Sans la philosophie de Ghadir, celle de l'attente n'aura pas de sens
Lors d'un entretien avec IQNA, elle a déclaré : « Ghadir est le jour de l'établissement de l'Imamat et ne se limite pas à l'Imamat de l'Imam Ali (AS). Au contraire, l'Imamat de l'Imam Mahdi (as) est également concerné par l'événement de Ghadir. La valeur du jour de Ghadir est aussi grande que le jour où Adam a été créé et où les anges se sont prosternés devant lui.
Ghadir ne peut être nié et fait l’unanimité. Ghadir est le jour de l'établissement du principe de l'Imamat et n'est pas limité à l'Imamat de l'Imam Ali (AS). Au contraire, l'Imamat de tous les Imams (AS) et l'Imamat de l'Imam Mahdi (AS) découlent également de l'événement de Ghadir. Si nous ne comprenons pas Ghadir, la philosophie de l'attente n'aura plus de sens pour nous.
De nombreux livres ont été écrits contre les chiites, faire revivre Ghadir peut éclairer les jeunes générations afin qu'elles ne s’égarent pas. Après le Prophète de l'Islam (as), la situation de la société islamique a beaucoup changé. La corruption, la recherche du pouvoir et l'ambition ont envahi le peuple, et très peu de personnes sont restées fidèles à l’Imam (as) en dehors de Salman, d’Abazar, de Miqdad, de Malik Ashtar et d’Ammar.
Les gens ont trahi l'Imam Ali (as) à cause de leurs ambitions car ils savaient qu'il n'y avait pas de place pour leurs ambitions sous le règne de l'émir al-Mu'minin, et selon Hazrat Zahra (as), à cause de la peur qu’ils avaient du gouvernement et leur crainte du jihad. Ils aimaient leur vie et leurs biens, étaient fatigués de la guerre, et prêts à faire des compromis avec les ennemis de l'Islam.
Certains étaient jaloux de la position et de la dignité de l'Imam Ali (AS) et se demandait pourquoi le Prophète (as) évoquait sans cesse les vertus et les qualités de l'Imam Ali (AS) et lui avait donné sa fille en mariage.
Beaucoup de gens ont abandonné l’Imam Ali (as) tentés par des promesses de postes et de récompenses qui les ont poussés plus tard, à tenir tête à l'Imam Hassan (AS) et à le forcer à faire la paix, à s'aligner devant le Prince des martyrs (AS) et sa famille à Karbala, et à forcer les autres Imams (as) à rester chez eux.
Cette trahison fut le prélude à l'événement d'Achoura. Si Ghadir n'avait pas été oublié, la paix forcée entre l'Imam Hassan (AS) et Mu'awiyah n'aurait pas eu lieu ni la tragédie de Karbala dans la dixième année de l’hégire.
Notre devoir envers Ghadir est d'abord de comprendre cet événement précieux, puis de l'expliquer aux autres. Suivre Ghadir signifie suivre l'Imam du Temps (as), comprendre Ghadir signifie comprendre le sens de l'attente de l’Imam (as) et défendre Ghadir signifie défendre l'Imam du Temps (as) ».
