Kanadischer Denker: Koran; Buch über Ethik und soziale Gerechtigkeit
Laut IQNA konvertierte der kanadische Islamologe John Andrew Morrow im Alter von sechzehn Jahren zum Islam und wählte für sich den Namen „Elyas Abdul Alim Islam“. Er promovierte an der University of Toronto in spanischen, indigenen und islamischen Studien. Darüber hinaus studierte er mehr als vierzig Jahre lang unabhängig und unter der Aufsicht sunnitischer, sufistischer und schiitischer Gelehrter islamische Wissenschaften. Morrow erhielt 2016 den Interfaith Service Award der Islamic Society of North America und 2017 den Congressional Special Recognition Award. Im Jahr 2022 wurde er vom Interfaith Institute of Long Island als einer der 100 herausragendsten Muslime Amerikas ausgezeichnet.
Er ist Autor von Hunderten von Artikeln und dreißig wissenschaftlichen Büchern darunter: Arabic, Islam, and the Allah Lexicon (2010); The Encyclopedia of Islamic Herbal Medicine (2011), Islamic Insights (2012), Religion and Revolution (2012), The Covenants of the Prophet of Islam with the Christians of the World Prophet Muhammad with the Christians of the World (2013)), The Words of God to the Prophet Muhammad (2015)); Restoring the Balance: Using the Qur’an and the Sunnah to Guide a Return to the Prophet’s Islam (2016), Islam and the People of the Book (2017)); Shi’ism in the Maghrib and al-Andalus (2020), The Messenger of Mercy (2021), Islam & Slavery (2023) und Hijab: Word of God or Word of Man? (2024)).
In einem Interview mit IQNA sprach John Andrew Morrow über die Mission des Heiligen Propheten (s.) und Offenbarung des Heiligen Korans.
Übermittlung des Korans Hauptaufgabe des Propheten (Friede sei mit ihm)
Auf die Frage, was die Hauptaufgabe des Propheten Muhammad als Gesandter Gottes sei, antwortete Moro: Die Hauptaufgabe des Propheten Muhammad (s.) bestand darin den Koran zu übermitteln: „Und Muhammad ist nur ein Gesandter, vor dem [auch] gesandt wurde.“ (Al-Imran: 144). „Muhammad ist nicht der Vater eines deiner Männer sondern ist der Gesandte Gottes und das Siegel der Propheten, und Gott weiß alles“ (Ahzab: 40). Der Koran beschreibt ihn in vielen Fällen als „Gesandter“, „Gesandter Gottes“ und „Prophet“ (2:101, 2:143, 2:151, 3:32, 3:81, 3:144). 3:164, 4:79–80, 5:15, 5:41, 7:157, 8:1, 3:9, 33:40, 48:29 und 66:9). Er spricht von sich selbst als einem „Einlader Gottes auf seinen Befehl und einer leuchtenden Lampe“ (Ahzab: 46). Der Koran beschreibt den Propheten mit den Worten: „Und die Wahrheit, dessen Verwalter du bist“ (Qalam: 4). Er ist ein hervorragendes Beispiel (Ahzab: 21). Er ist der Gesandte, über den der Koran sagt: Wahrlich, ein Gesandter aus eurer Mitte ist zu euch gekommen; es schmerzt ihn sehr, wenn ihr unter etwas leidet; er setzt sich eifrig für euer Wohl ein; gegen die Gläubigen ist er mitleidig und barmherzig. (Tauba: 128). Er ist derjenige, der die Wahrheit bringt (Zumar: 33).
Er fügte hinzu: Muhammad ist eine Gnade für die Welt (Propheten: 107). Gott sagt im Koran: „Sprich, wenn du Gott liebst so folge folge mir damit Gott dich liebt und dir deine Sünden vergibt, und Gott ist verzeihend, barmherzig“ (Al-Imran: 31). Der Koran rät: O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Gott und gehorcht dem Propheten und euren Ältesten (Al-Nisa: 59; Noor: 54). Danach: Diejenigen, die Gott und dem Propheten gehorchen, werden zu denen gehören, die Gott ehrte, nämlich zu den Propheten, den Gerechten, den Märtyrern und den Würdigen, und wie gut sie sind (Nisa: 69). Der edle Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) war nicht nur das Instrument und Gefäß zur Übermittlung des Korans, sondern auch die Verkörperung des Korans. Der Koran war dynamisch und beredt. Er war ein lebendiger Koran. Jede Tradition und Praxis, die dem Propheten zugeschrieben wird, aber im Widerspruch zum Koran steht ist inakzeptabel und verwerflich. Dies ist das Grundkriterium.
Dieser kanadische Islamologe sagte über die Ziele und Hauptlehren des Propheten Muhammad (s.): Die Lehren des Propheten stehen nicht im Widerspruch zu Gottes Worten. Um den Gesandten Gottes zu kennen, müssen Sie nur den Koran kennen. Der Prophet war die Botschaft. Die Botschaft ist der Koran und der Koran ist die Botschaft Gottes. Was auch immer mit dem Koran übereinstimmt akzeptieren wir. Wir sollten alles ablehnen, was nicht mit dem Koran und der Vernunft übereinstimmt. Das sagten der Prophet und die Imame (a.s.). Wie Gott uns sagt: Dies ist ein Buch, an dem es keinen Zweifel gibt und es ist eine Anleitung für die Frommen (Al-Baqarah: 2). Die häufigsten Themen des Korans sind: Monotheismus, Aussendung von Propheten, Jenseits, soziale Gerechtigkeit und Ethik dürfen wir nicht vergessen.
Er fuhr fort: „Nach dem Koran ist jeder verpflichtet die Regeln der Religion im Rahmen seiner Möglichkeiten einzuhalten: „In der Religion gibt es keine Schwerniss“ (Baqarah: 256).
Prophet (Friede sei mit ihm), Erneuerer des Konzepts des Monotheismus
Auf die Frage, wie der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) den Menschen seiner Zeit die Botschaft der Einheit Gottes (Monotheismus) vermittelte, antwortete Morrow: „Alles, was geschaffen wird, ist ein Abbild Gottest. Wir sind der Spiegel in dem Gott sich selbst betrachtet. Das Licht Gottes ist in uns. Sie müssen nicht den Kilimandscharo oder den Mount Everest besteigen, um Gott zu finden. Wir müssen einfach in uns hineinschauen. Gott findet man nicht in Büchern, aber die Natur führt uns zu Gott. Unsere Seele sehnt sich danach Gott anzuschließen und eins mit ihm zu werden. Unsere Herzen sind voller Liebe Gottes. Nur Gott vervollständigt uns. Der Grund unserer Existenz besteht darin, eins mit Gott allein zu werden. Laut Andrew Long, einem Anthropologen, und Wilhelm Schmidt, einem katholischen Priester, waren die ersten Menschen monotheistischer Natur. Mit der Zeit verfiel dieser Urmonotheismus.
Er fuhr fort: Der Monotheismus hat tiefe Wurzeln im Zoroastrismus, im brahmanischen Hinduismus, im Judentum, in den Samaritern, im Christentum und im Manichäismus. Der Monotheismus manifestiert sich auch im Glauben einiger indigener Völker des amerikanischen Kontinents. Wie der Koran bezeugt und der Prophet feststellt ,war der Monotheismus kein neues Konzept. Was der Gesandte Gottes tat war dieses Konzept zu reformieren und zu erneuern: „Folgen Sie der Tradition Abrahams, der gerecht war und nicht zu den Polytheisten gehörte“ (Al-Imran: 95). Dennoch ist der Monotheismus nach Ansicht der Mehrheit der Anthropologen und Religionshistoriker das Produkt einer theologischen Entwicklung. Wenn das wahr ist sind Ziel und Ergebnis dasselbe: Einheit und Monotheismus.
Islam, Religion der Gerechtigkeit und Gleichheit
John Andrew Morrow sagte über die Bedeutung sozialer Gerechtigkeit und Gleichheit in der Mission des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): Soziale Gerechtigkeit war der Hauptschwerpunkt der Mission des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Islam ist Gerechtigkeit und Gerechtigkeit ist Islam. Wie man im Lateinischen sagt, ist es eine notwendige Bedingung. Es bedeutet, dass das eine ohne das andere nicht existieren kann. Das Gleiche gilt für Gleichheit. Der Koran rottete den Rassismus aus. Auch die Position des Korans zur Gerechtigkeit ist klar: „Ihr, die ihr glaubt! Tretet für Gerechtigkeit ein“ (Nisa: 135) und „Wenn ihr richtet, dann richtet zwischen ihnen mit Gerechtigkeit, denn Gott liebt die Gerechten“ (Ma'idah: 42). In Bezug auf Gleichheit lautet der Grundsatz der gesellschaftlichen Vision des Islam: „Männer! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen und euch zu Clans und Stämmen gemacht, damit ihr euch kennenlernt. Der Beste unter euch in Augen Gottes ist der Frömmste unter euch. Tatsächlich ist Gott allwissend“ (Hujrat: 13). „Eines seiner Zeichen ist die Erschaffung des Himmels und der Erde und die Vielfalt eurer Sprachen und Farben. Darin sind Zeichen für die Weisen“ (Römer: 22). „Und das Volk war eine einzige Nation und dann kam es zu Differenzen“ (Yunus: 19).
Er fügte hinzu: Es geht hier nicht um theoretische Gleichheit. Wir müssen unser Bestes tun, um dieses Prinzip Wirklichkeit werden zu lassen. Wir haben noch einen langen Weg vor uns. Wir sind jedoch auf dem richtigen Weg. Auch wenn Muslime in dieser Hinsicht weit vom Idealzustand entfernt sind, akzeptieren sie, dass Rassismus und Tribalismus im Islam keinen Platz haben.
Wurzel des Widerstands gegen die Mission des Propheten
Morrow sagte über die größten Herausforderungen, vor denen der edle Prophet Muhammad stand: Der Prophet Muhammad (s.) stand vor vielen Herausforderungen. Er stieß auf Widerstand einiger Mitglieder seiner Familie, seines Stammes und der Bevölkerung seines Landes. Mit den Worten Jesu (Friede sei mit ihm): „Niemand ist ein Prophet in seinem eigenen Land. Durch die Gnade Gottes konnte sich der Prophet Gottes auf die Hilfe seiner Familie verlassen, einschließlich seiner Frau Khadijah, der Cousine seiner Frau , Warqa, sein Stiefsohn Zayd, sein Cousin Ali (Friede sei mit ihm) und viele Gläubige darunter Reiche und Mächtige aber in den meisten Fällen unterstützten ihn Frauen, arme Menschen und unterdrückte Sklaven. Aber vor allem hing er an der Hilfe Gottes. Denn der Glaube Berge versetzen. Wie Francis Bacon schrieb: „Wenn der Berg nicht zu Muhammad geht so wird Muhammad auf den Berg gehen.“ Wie der Gesandte Gottes sagte: „Binde Ashtars Knie mit Vertrauen.“ Es geht nicht nur um den Glauben. Was wir brauchen ist Glaube und Taten. Wir müssen handeln und das tat der Prophet (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Gottes war wirklich die Stimme der Vernunft und Gerechtigkeit in der Wüste und ein Licht in der Dunkelheit der Unwissenheit und Unterdrückung. Während der Prophet in Medina eher wie Moses war, war er in Mekka eher ein apokalyptischer Prophet wie Yahya der Täufer.
Am nächsten Tag ging es weiter: Der Prophet predigte: Reformiert euch, sonst wird Gott euch zerstören, so wie Er vor euch viele Nationen zerstörte wie zum Beispiel die das Volk von Sodom und Gomorra.
Dieser kanadische Islamologe fuhr fort: Die Einwände gegen die Worte des Propheten (Friede sei mit ihm) hatten persönliche, sozioökonomische und politische Gründe. Statt Unabhängigkeit und Wahrung ihrer Souveränität zogen es einige vor, unter der Vormundschaft der Byzantiner und Iraner zu stehen. Andere gaben sich damit zufrieden, unter dem Joch der Stammeshäuptlinge zu leben. Es gab einige die Unordnung statt Ordnung wählten. Das Patriarchat diente dem Wohl der Männer. Die Sklaverei diente den Herren. Der Status quo war günstig für diejenigen, die davon profitierten. Muhammads Botschaft war klar und einfach: „Monotheismus Gottes und sozialer Zusammenhalt.“ Glaube an Gott und sei gerecht.“
Bedeutung der Bündnisse des Propheten (s.)
Er sagte über das Verhalten des Propheten Muhammad (s.) gegenüber verschiedenen Stämmen und Religionsgemeinschaften: Gottes Gesandter war der ehrenhafteste und weiseste der Weisen. Er gründete eine Gemeinschaft aus Juden, Christen und Muslimen. Jeder, der an Gott glaubte hatte seine eigene Position. Die Verfassung von Medina, eines der ältesten Dokumente des Islam, macht dies deutlich. Die Bündnisse des Propheten Muhammad mit den Christen der Welt hinsichtlich der Rechte und Freiheiten der Abrahamisten sind präzise und klar. Der Gesandte Gottes schloss mit den Gläubigen einen Bund. Diese Strategie brachte Vorteile. Es gelang ihm, Arabien unter seiner Herrschaft zu vereinen und was noch beeindruckender ist ist die Tatsache, dass der Islam zwei der größten Weltmächte seiner Zeit unterwarf: das Byzantinische Reich und das Sassanidenreich. All dies war ohne den Glauben an den Monotheismus Gottes und soziale, ideologische und politische Einheit unmöglich. Der Koran und der wahre Islam unterstüzten stets religiöse Minderheiten. Er kämpfte gegen diejenigen, die die Rechte anderer verletzten, gegen den Islam handelten und ihren Bund mit dem Propheten brachen.
Notwendigkeit Lehren des Islam zu folgen
Er sagte über die moralischen und spirituellen Aspekte der Mission des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): Der Koran ist ein erhabenes spirituelles und moralisches Werk. Dre edle Prophete Muhammad war ein Berg der moralischen und spirituellen Lehren. Der Koran ist ein Schatz an Werten und Prinzipien. Die moralischen Lehren des Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) und der Imame (Friede sei mit ihm) sind umfangreich und umfassen mehrere Bücher. Was nützen Gebete und Fasten ohne demn inneren Wert? Es macht einfach müde, hungrig und durstig. Es nützt nichts den Koran zu rezitieren ohne seine Bedeutung zu verstehen und darüber nachzudenken und ohne zu versuchen, ihn in die Praxis umzusetzen. Rezitieren Sie den Koran nicht nur mündlich oder oberflächlich. Wir sollten es nachdenklich rezitieren. Der Koran wurde gesandt, um uns zu verfeinern und uns Weisheit zu lehren (Baqarah: 151). Die moralischen und spirituellen Aspekte, die im Koran am meisten hervorgehoben werden, sind: Mitgefühl, Nächstenliebe, Vergebung, Ehrlichkeit, Geduld, Gerechtigkeit, Respekt vor Eltern und Älteren, Respekt vor Meinung anderer, Kontrolle des Zorns und Liebe für andere. Lasst uns also an Gott denken, damit er sich an uns erinnert (Al-Baqarah: 152) und einander lieben damit Gott uns liebt.
Das Interview führte Parvaneh Salehi
Übersetztins Persische von Mohsen Haddadi
Übertragen vom Persischen ins Deutsche von Stephan Schäfer
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