L'opinione dell'Imam Ali (AS) sul monoteismo
In una serie di sessioni, Emad Afroogh cerca di introdurre i pensieri dell'Imam Ali (as). Questo il riassunto della seconda sessione:
In questa sessione ho deciso di rivedere il primo Khutbah (sermone) presente nel Nahch al-balaga.
L'Imam Ali (p) sul monoteismo si esprime in una delle migliori citazioni a riguardo, Religione e conoscenza di Dio:
La cosa principale nella religione è il riconoscimento di Dio, la perfezione nel riconoscerlo è testimoniarlo (credere in Dio), la perfezione nel credere in Dio è testimoniare la sua unità (il suo essere unico) e la perfezione nel Tawhid (testimonianza di Dio) 'essere Uno di Dio) è riconoscere la sua purezza (Ikhlas), la perfezione del suo Ikhlas (purezza) è negare a Dio gli attributi delle creature, perché ogni attributo è la prova che Egli è diverso da quello a cui quel è attribuito e tutto ciò a cui qualcosa è attribuito è diverso dall'attributo.
Quindi, chi definisce Dio con gli attributi delle creature, è come se si avvicinasse a lui e lo considerasse simile a qualcosa, e chi avvicina (associa) Dio a qualcosa, lo considera due (due dèi); e chi lo considera due, riconosce le forme (parti); e chi riconosce parti, in realtà non lo conosci (confonde Dio con altre cose);
E chi non conosce Dio (confondendo Dio con qualcos'altro), gli punta il dito contro; e chi indica Dio lo limita (ammette limiti); e chi ammette limiti li conta.
Pensando più profondamente a questo detto, si possono vedere diversi aspetti del Tawhid e di conseguenza raggiungere il puro monoteismo.
Inoltre, un'altra parte di questo sermone è di grande aiuto per coloro che hanno familiarità con la teologia.
È un Essere, ma non attraverso il fenomeno del divenire. Esiste, ma non dalla non esistenza. È con tutto ma non in prossimità fisica. È diverso da tutto ma non nella separazione fisica. Agisce ma senza connotazione di movimenti e strumenti. Egli vede anche quando non c'è nessuno da guardare nella Sua creazione. È uno, quindi non c'è nessuno con cui possa fare compagnia o perdere in sua assenza.
Anche il professor Richard Swinburne, uno dei principali filosofi cristiani, crede in una nozione simile, poiché afferma che Dio non ha un corpo fisico perché se lo avesse avuto, avrebbe dovuto affrontare dei limiti. Pertanto, può essere presente in luoghi diversi.
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